इंटरनेट तक पहुंच के लिए आईफोन प्रो (नवीनतम मॉडल नहीं) से बंधे मैकबुक एयर पर इस निबंध को टाइप करना, पाखंड की बू आती है। फिर भी, सभी उपलब्ध संसाधनों का उपयोग करके कुछ मुद्दों को उजागर करने की आवश्यकता है। भारत भर में iPhone 16 की बिक्री के आसपास का समाचार चक्र इस बात की एक और याद दिलाता है कि कैसे ग्लैमर, ईर्ष्या और सांस्कृतिक साम्राज्यवाद का औद्योगिक रूप से निर्मित मिश्रण वैश्विक दक्षिण में अधिकांश बाजारों को परिभाषित करना जारी रखता है।
अर्थशास्त्र ईर्ष्या को – एक अनिवार्य रूप से नकारात्मक भावना – को आर्थिक विकास के लिए एक शक्तिशाली चालक के रूप में मानता है। ऐसा कहा जाता है कि यह “उपभोक्ताओं की उपलब्धि प्रेरणा और उनकी खरीदारी और खर्च दरों को बढ़ाने” पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। जितना अधिक आप ईर्ष्या करते हैं, उतना अधिक आप कमाने और खर्च करने का इरादा रखते हैं। 2007 में लॉन्च होने के बाद से ही iPhone का मालिक होना कई उपभोक्ताओं के लिए एक ईर्ष्या-प्रेरित और प्रेरक गतिविधि रही है। यह चिकना iPhone नया ओनिडा टेलीविजन था, जिसमें “पड़ोसी की ईर्ष्या, मालिक का गौरव” का शैतान नहीं था।
सिमुलेशन सर्वोच्च है
iPhone एक जिज्ञासु गैजेट है – यह ग्लैमर के औद्योगिक उत्पादन में एक उत्पाद और एक मंच दोनों है। क्या हमेशा से ऐसा ही इरादा था? आइए जानें कि 21वीं सदी की शुरुआत में दूरसंचार क्रांति और स्मार्टफोन के आगमन के बारे में विशेषज्ञ क्या कह रहे थे। थॉमस एल्सेसेर का 2005 का अवलोकन कुछ विस्तार से उद्धृत करने लायक है:
“क्या यह रोजमर्रा की उपयोगिता, सार्वभौमिक लोकप्रियता और – ऐसा न हो कि हम भूल जाएं – टेलीकॉम कंपनियों ने “तीसरी पीढ़ी” सेलफोन के लिए लाइसेंस में निवेश किया है, जो दिन जीतते हैं, या बच्चे कंप्यूटर-गेम खेल रहे हैं जो और भी अधिक नकल करते हैं परिष्कृत समानांतर दुनिया? जो कुछ भी हमारी संस्कृति में ध्वनि और छवियों के संयोजन के कार्य को फिर से परिभाषित करता है, उद्यमशीलता जोखिम और लाभदायक दांव समान रूप से ऊंचे हैं।”
एक चौथाई सदी बाद, उत्तर स्पष्ट है। सिमुलेशन ने किसी भी और सभी उपयोगिता कार्यों को पूरी तरह से मात दे दी है। स्मार्टफोन वह स्थान बन गया है जहां लोग प्रभाव और प्रभाव के लिए दुनिया को नियंत्रित करते हैं।
प्रभावशाली व्यक्तियों और आकांक्षाओं की दुनिया
सोशल मीडिया जुनून के इर्द-गिर्द होने वाली अधिकांश चर्चाएं कमजोर और असुरक्षित लोगों के व्यवहार पर केंद्रित होती हैं: बच्चे/किशोर या आर्थिक रूप से हाशिए पर रहने वाले लोग। कैसे सोशल मीडिया आकांक्षाओं को बढ़ावा देता है, कैसे प्रभावशाली लोगों की दुनिया इन आकांक्षाओं का शिकार करती है, कैसे बच्चे और अन्य कमजोर समूह सोशल मीडिया को अपनी सभी संभावनाओं के साथ सशक्त बनाने वाले के रूप में देखते हैं, इत्यादि। हालाँकि, इस बात की अधिक जांच करने की आवश्यकता है कि समाज के वयस्क ‘सम्पन्न’ लोग ईर्ष्या के घोड़े पर सवार होकर और आकर्षण की भावना के लापरवाह उत्पादन में लिप्त होकर इसे ‘वंचितों’ के लिए कैसे दूषित कर रहे हैं। एक महंगे लग्जरी शॉपिंग बैग के साथ पोज देना – भले ही वह खाली हो – जरूरी नहीं कि झुग्गी-झोपड़ियों में रहने वालों के लिए हो। यह पूरी तरह से साथियों के उपभोग करने और, उम्मीद है, ईर्ष्यालु होने के लिए है। झुग्गी-झोपड़ी में रहने वाले लोग इस ग्लैमर के सहयोगी मात्र हैं।
किरण वी भाटिया, भारतीय मलिन बस्तियों में बच्चों के डिजिटल अनुभवों का आकलन करते हुए, नोट करती हैं कि डिजिटल रूप से उत्पादित ग्लैमर “उपयोगकर्ताओं को उनके सामने आने वाली सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक बाधाओं के परिणामस्वरूप उनके जीवन में” कमी “की भरपाई करने की अनुमति देता है”। उदाहरण के लिए, झुग्गी-झोपड़ी के बच्चे सोशल मीडिया छवियों के माध्यम से “उन अनुभवों तक सीमित पहुंच प्राप्त करते हैं जिनमें वे भाग लेने की इच्छा रखते हैं”। भाटिया का कहना है कि इस पहुंच और भागीदारी के परिणामस्वरूप शायद ही कभी कक्षा में वास्तविक ऊर्ध्वगामी गतिशीलता आती है। इससे एक बात स्पष्ट हो जाती है: हालांकि सबसे अधिक प्रभावित होने के बावजूद, ये बच्चे बगीचे की विविधता वाले ग्लैमर पोस्टरों के लक्षित दर्शक नहीं हैं। हाँ, वे “अनुयायी”-डेटा के रूप में महत्वपूर्ण हैं।
‘क्यूरेशन’ कीवर्ड है
यहां यह जोड़ना होगा कि सारा ग्लैमर महंगी वस्तुओं और अनुभवों के आसपास नहीं बनाया जाता है। किसी नई किताब के बारे में पर्याप्त उपदेश देना ही पर्याप्त है – क्योंकि कोई भी व्यक्ति बिना कुछ हासिल किए बौद्धिक विश्वास का संकेत देना चाहता है। या फिर वाइन जैसे नए अर्जित सांस्कृतिक संकेतक के इर्द-गिर्द लंबी पोस्ट, क्योंकि आखिरकार, एक आ ही गया है। क्यूरेशन कीवर्ड है.
क्यूरेटर को अनभिज्ञ यह क्यूरेशन, आईस्लेवरी की ओर पहला कदम है जिसे जैक लिनचुआन किउ जैसे विद्वान स्वीकार करना चाहते हैं और परिणामस्वरूप, समाप्त कर दिया जाना चाहिए। किउ का तर्क है, “स्मार्टफोन जैसी डिजिटल वस्तुएं न केवल अपने मुक्ति के वादे को पूरा करने में विफल रही हैं, बल्कि इसके बजाय दासता की नई स्थितियां पैदा हुई हैं”। इस डिजिटल दासता का प्रभाव हर किसी के देखने लायक है: मस्तिष्क इमेजिंग से पता चला है कि स्क्रीन जुनून बच्चों और किशोरों में तंत्रिका संबंधी विकारों का कारण बन रहा है, चिकित्सा विज्ञान अनुसंधान ने स्थापित किया है। यह वयस्कों के साथ जो कर रहा है वह शायद और भी अधिक खतरनाक है – बच्चों के विपरीत, वयस्क स्क्रीन पर अपने जीवन का गुलाम बनना पसंद कर रहे हैं। ऑरलैंडो पैटरसन के वाक्यांश को उधार लेते हुए, वे ‘परम गुलाम’ हैं। प्रतीत होता है कि सशक्त, धनवान, आख्यानों के नियंत्रक, लेकिन पूरी तरह से असुरक्षित। नवीनतम आईफोन खरीदने के लिए बीस घंटे से अधिक समय तक कतार में खड़े रहना, या किसी के प्रामाणिक होने में असमर्थता, जब तक कि यह किसी और के लिए न हो, हे-लुक-एट-मी-दिस-द-मी-रियल-मी सोशल मीडिया पोस्ट – यदि यह परम दासों की असुरक्षा नहीं है, क्या है?
iगुलामी
संयुक्त राज्य अमेरिका का सांस्कृतिक साम्राज्यवाद इस डिजिटल परम गुलामी पर टिका है। ऐप्पल के आईफोन की वैश्विक मोबाइल क्षेत्र में तेजी से वैश्विक पैठ मुख्य रूप से इसकी तकनीकी छलांग से आश्चर्यचकित होने वाले अंतिम उपयोगकर्ताओं पर नहीं, बल्कि इसे एक स्वामित्व के रूप में प्रदर्शित करने की उनकी क्षमता पर निर्भर करती है। वह कब्ज़ा जो उन्हें अन्य संपत्तियों को प्रदर्शित करने की अनुमति देता है। जैसा कि क्रिश्चियन फुच्स कहते हैं, गुलामी एक असामान्य श्रम-पूंजी लेनदेन में शरीर, संपूर्ण या भागों का शोषण करती है। इस मामले में जिस चीज़ का शोषण किया जा रहा है वह मानव मस्तिष्क है – विचारों, भावनाओं और बहुत कुछ का स्थान।
और एक दिन, यह निश्चित रूप से विसंगति-शून्यता की ओर ले जाएगा।
(निष्ठा गौतम दिल्ली स्थित लेखिका और अकादमिक हैं।)
अस्वीकरण: ये लेखक की निजी राय हैं